Aku Mencari Keredhaan-Mu: 2009

Wednesday, December 23, 2009

My Baby

My Little Baby...Muhammad Umar Dzariff Bin Mohd Noor Murthadha

Hari nie banyak persoalan yang aku dapat dari rakan2 samada dalam FB, sms, dan emel....x kurang juga 2 org call tanya soalan yang sama

antara soalannyer?

" matnor,Alhamdulillah, ko nak wat cukur anak ker?? weh bidaah tue tau?"

" Bro, amalan bidaah tue...cukur rambut tue dalam islam xder bro...tue adat melayu kita jer? ko xyah buat la..."

hmm...terima kasih yang x terhingga pada kawan2 yg memberikan persoalan ini...n aku mencari jawapan...alhamdulillah antara jawapan ustaz fatah dan ustaz salman daripada JAWi menyatakan berikut

" matnor, xder masalah nak buat,cuma wat tue x perlulah besar2an dan yang penting niat..."

aku merujuk pada artikel bawah :

Mengikut sunah, apa yang dilakukan oleh Baginda kepada cucunya, Hasan dan Husin, apabila jatuh hari ketujuh diadakan akikah adalah memberikan nama dan mencukur rambut mereka berdua. Rambut tersebut ditimbang dan disamakan dengan nilai perak dan kemudiannya disedekahkan kepada fakir miskin. Bagaimanapun, ulama hari ini menyatakan, emas boleh digunakan bagi menggantikan perak. Bahkan, mengikut Islam juga, pada hari ketujuh akan dilakukan tahnik, jelas Pegawai Agama Istana Negara, Datuk Abu Hassan Din al-Hafiz.

Aku cuma berniat nak cukur n dan sedikit jamuan utk santapan para hadirin...

Cukur Jambul Amalan Bidaah Orang Melayu

december 9th, 2009 by Fid

Oleh ZUNAIDAH ZAINON

Sumber: Utusan Malaysia (11 Sept 2006)

AMALAN cukur jambul kebiasaannya diadakan sempena menyambut kehadiran orang baru dalam keluarga.Berpandukan kepada syariat Islam, istilah cukur jambul sebenarnya tidak wujud dan selari dengan sunah Nabi Muhammad s.a.w.. Malah amalan ini juga dipercayai berasal daripada kepercayaan masyarakat India yang beragama Hindu.

Dalam Islam, Rasulullah s.a.w. bersabda, "Tiap-tiap anak itu tergadai dengan akikahnya yang disembelih untuk dia ketika hari ketujuh dan dicukur, lalu diberi nama."(Riwayat Ahmad dan disahkan oleh Turmudzi)

Berdasarkan kepada hadis ini, ulama menyatakan bahawa Rasulullah s.a.w. menggalakkan umat Islam yang dikurniakan cahaya mata supaya melakukan akikah pada hari ketujuh. Kemudiannya, daging akikah tersebut diagih-agihkan kepada golongan fakir miskin.

Mengikut sunah, apa yang dilakukan oleh Baginda kepada cucunya, Hasan dan Husin, apabila jatuh hari ketujuh diadakan akikah adalah memberikan nama dan mencukur rambut mereka berdua. Rambut tersebut ditimbang dan disamakan dengan nilai perak dan kemudiannya disedekahkan kepada fakir miskin. Bagaimanapun, ulama hari ini menyatakan, emas boleh digunakan bagi menggantikan perak. Bahkan, mengikut Islam juga, pada hari ketujuh akan dilakukan tahnik, jelas Pegawai Agama Istana Negara, Datuk Abu Hassan Din al-Hafiz.

Menurut beliau, amalan tahnik adalah memasukkan sesuatu yang manis seperti manisan madu lebah atau buah tamar yang dihancurkan dan memalitkannya ke lelangit bayi. Sebaliknya, cecair manis hanya disapukan ke bibir bayi dan bukannya ke dalam mulut sebagaimana yang disunahkan oleh Rasulullah s.a.w..

Islam menggalakkan amalan mencukur rambut bayi sehingga botak supaya segala kekotoran yang keluar daripada rahim dapat dibuang dan membolehkan rambut baru tumbuh dengan sihat.

Sebahagian masyarakat Islam hari ini tidak mencukur rambut anak-anak hingga botak sebaliknya mengadakan upacara cukur jambul sebagai adat dan tradisi yang telah dilakukan sejak turun temurun. Tambah mengelirukan, rambut yang digunting itu dimasukkan ke dalam buah kelapa.

Memandangkan terdapat beberapa perkara yang jelas bertentangan dengan ajaran Islam, maka ulama berpendapat, mengamalkan adat cukur jambul adalah bidaah dan khurafat. Paling menyedihkan apabila terdapat segelintir umat Islam yang cuba menghidupkan kembali kepercayaan seperti ini.

"Mengikut sesetengah pendapat, amalan cukur jambul adalah tradisi dan kepercayaan yang dilakukan oleh masyarakat India seperti menggunakan buah kelapa. Soalnya, kenapa menggunakan buah kelapa? Apakah relevan amalan sebegini dengan masyarakat Islam?"kata beliau.

Selain amalan-amalan di atas yang bertentangan dengan syariat agama, kesilapan yang turut dilakukan ibu bapa hari ini ialah akikah atau cukur rambut dilakukan setelah bayi berusia beberapa bulan. Majlis tersebut turut disertai dengan adat berendoi di mana buaian dihias dengan bunga-bungaan dan perhiasan lain.

Menurut Abu Hassan, upacara cukur rambut tidak perlu disertakan dengan marhaban atau berzanji. Ia memadai dengan bercukur rambut sahaja. Melainkan jika ia diadakan pada hari akikah, bolehlah diadakan jamuan.

"Tetapi kadang-kadang disebabkan rasa gembira dengan kehadiran orang baru dalam keluarga, kita mengadakan majlis secara besar-besaran hingga menampakkan unsur-unsur kemewahan. Perbuatan ini tidak menjadi kesalahan asalkan niat dan tujuan diadakan adalah ikhlas kerana Allah s.w.t.. Cuma dibimbangi sekiranya ia bertukar menjadi riak, maka ia adalah menjadi satu kesalahan," ulas beliau mengenai kecenderungan masyarakat hari ini yang gemar mengadakan majlis cukur jambul secara besar-besaran.

Masyarakat Islam harus faham bahawa sesuatu amalan yang dilakukan sama ada yang sudah menjadi tradisi dan kebiasaan tanpa bersumberkan nas atau dalil yang sah perlu ditolak. Apatah lagi apabila ia dikaitkan dengan kepercayaan dan tradisi agama lain.

Kebanyakan amalan yang dijadikan adat bagi orang Melayu dipercayai berasal daripada kepercayaan masyarakat India yang sekian lama diamalkan di negara ini. Berpandukan kepada sejarah, sebelum kedatangan Islam ke Tanah Melayu, penduduk asal negara ini ketika itu menganut agama Hindu.

Antara adat yang tidak boleh dipisahkan oleh masyarakat Melayu ialah persandingan dan menepung tawar pengantin ketika majlis perkahwinan. Walaupun Islam tidak melarang tetapi dari segi perlaksanaannya ia tetap bertentangan dengan syariat agama. Contohnya, menghiaskan pengantin dan ditambah dengan pelamin yang berhias bunga-bungaan dan sebagainya. Kemudian, pengantin diletakkan di atas pelamin dan diadakan upacara merenjis dan menepung tawar. Malah pengantin perempuan pada hari ini juga cenderung melukis pelbagai bentuk dan corak pada tangan mereka sedangkan ia jelas bertentangan dengan hukum Islam yang melarang sebarang lukisan dilakukan pada anggota badan.

"Sebenarnya terlalu banyak adat dan tradisi yang bertentangan dengan syariat tetapi masih tetap diamalkan oleh masyarakat Melayu. Sepatutnya semua perkara bidaah ini harus dihentikan demi menjamin kesejahteraan ummah. Justeru, demi kebaikan bayi yang dilahirkan supaya menjadi manusia yang berguna kelak, tidak seharusnya mereka didedahkan dengan perkara khurafat dan bidaah sejak masih kecil," tegas beliau.

Adat Cukur Jambul (Menurut Kebiasaan Amalan Masyarakat)

Adat ini dilakukan pada hari ketujuh selepas bayi dilahirkan. Untuk menjalankan upacara tersebut beberapa kelengkapan disediakan iaitu sebuah dulang berisi tiga mangkuk atau piring yang berisi air tepung tawar, beras kunyit dan bertih.

Sebiji kelapa muda dipotong bahagian kepalanya dengan potongan berkelok-kelok siku seluang untuk dijadikan penutup. Airnya dibuang dan diganti dengan sedikit air sejuk. Kemudian kelapa yang dihias dengan lilitan rantai emas atau perak disekelilingnya diletakkan di dalam sebiji batil. Kesemua rambut bayi yang dicukur akan dimasukkan ke dalam kelapa. Akhirnya kelapa tersebut di tanam di sekitar halaman rumah bersama sepohon anak kelapa atau seumpamanya sebagai memperingati masa anak itu dilahirkan.

Lazimnya, semasa adat ini dijalankan akikah turut diadakan. Dari segi syarak, akikah membawa pengertian menyembelih ternakan pada hari ke tujuh selepas anak dilahirkan. Akikah sunat dilakukan pada hari ketujuh kelahiran iaitu boleh dijalankan serentak dengan adat mencukur rambut dan adat memberi nama. Namun ia juga boleh dilakukan pada hari yang lain.

Adat berendoi (Menurut Kebiasaan Amalan Masyarakat)

Semasa adat berendoi, bayi akan diletakkan di dalam buaian dengan menggunakan kain songket atau batik dan dihias indah dengan bunga-bungaan. Selendang akan diikat di kiri kanan buaian dan ditarik perlahan-lahan semasa upacara berlangsung. Ketika itu juga nazam atau marhaban dialunkan oleh sekumpulan lelaki atau wanita. Pada hari ini, masyarakat Melayu menjalankan adat ini serentak dengan adat memberi nama dan adat cukur rambut.

Sumber: Utusan Malaysia (11 Sept 2006)

diambil dari sini

Jemputan MAjlis Cukur

Monday, December 21, 2009

Doa Awal TAhun

Doa Akhir Tahun

Tuesday, December 15, 2009

Aku suka baca Al-Quran

Al Baqarah : 269

Allah memberikan Hikmat kebijaksanaan (ilmu yang berguna) kepada sesiapa yang dikehendakiNya (menurut aturan yang ditentukanNya) dan sesiapa yang diberikan hikmat itu maka sesungguhnya dia telah diberikan kebaikan yang banyak. Dan tiadalah yang dapat mengambil pengajaran (dan peringatan) melainkan orang-orang yang menggunakan akal fikirannya. (269)

Matlamat sebuah kehidupan

Firman-Nya : قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
Yang Bermaksud : “Katakanlah: Sesungguhnya solatku, ibadahku, hidup dan matiku hanyalah untuk Allah, Tuhan semesta alam.” (Al-An’am : 162)

Al Baqarah : 269

He giveth wisdom unto whom He will, and he unto whom wisdom is given, he truly hath received abundant good. But none remember except men of understanding. (269)

Al baqarah : 255

Allah, tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia, Yang Tetap hidup, Yang Kekal selama-lamanya mentadbirkan (sekalian makhlukNya). Yang tidak mengantuk usahkan tidur. Yang memiliki segala yang ada di langit dan yang ada di bumi. Tiada sesiapa yang dapat memberi syafaat (pertolongan) di sisiNya melainkan dengan izinNya. Yang Mengetahui apa yang ada di hadapan mereka dan apa yang ada di belakang mereka, sedang mereka tidak mengetahui sesuatu pun dari (kandungan) ilmu Allah melainkan apa yang Allah kehendaki (memberitahu kepadanya). Luasnya Kursi Allah (ilmuNya dan kekuasaanNya) meliputi langit dan bumi dan tiadalah menjadi keberatan kepada Allah menjaga serta memelihara keduanya. Dan Dialah Yang Maha Tinggi (darjat kemuliaanNya), lagi Maha Besar (kekuasaanNya). (255)

46-Al-Ahqaf (juz 26)

And We have commended unto man kindness toward parents. His mother beareth him with reluctance, and bringeth him forth with reluctance, and the bearing of him and the weaning of him is thirty months, till, when he attaineth full strength and reacheth forty years, he saith: My Lord! Arouse me that I may give thanks for the favour wherewith Thou hast favoured me and my parents, and that I may do right acceptable unto Thee. And be gracious unto me in the matter of my seed. Lo! I have turned unto Thee repentant, and lo! I am of those who surrender (unto Thee). (15)

Al Baqarah

Allah tasketh not a soul beyond its scope. For it (is only) that which it hath earned, and against it (only) that which it hath deserved. Our Lord! Condemn us not if we forget, or miss the mark! Our Lord! Lay not on us such a burden as thou didst lay on those before us! Our Lord! Impose not on us that which we have not the strength to bear! Pardon us, absolve us and have mercy on us, Thou, our Protector, and give us victory over the disbelieving folk. (286)

Doaku UntukMu

Kau Yang Satu

Monday, December 14, 2009

Maksud Redha dan Munajat...

Soalan:
Saya ada beberapa persoalan kat sini....1. Apa maksud redha?2. Bagaimana untuk mencapai redha?3. Apakah petunjuk atau petanda yg Allah redha kat kita?4. Apa maksud munajat? 5. Bagaimana cara sebenar nak bermunajat?p/s; mudah dikata tp tak tahu apa sebenarnya........

Jawapan:

Anda akan temui topik ini dalam kitab-kitab ala tasawwuf atau
dinamakan Fiqh albatin. Kita syorkan kitab spt Madarij asSalikin
oleh alhafeedz Ibn Qayyim alJawzea, Minhaj alQaasyidin oleh
alhafeedz Ibn Rajab alHanbali, Ihya' Ulumiddin yg disyarh oleh Ustaz
Sa'eed Hawwa yg diberi jodol Tazkiah anNafs. (semua kitab2 ini sudah
diterjemah)

1. Redha menurut Ibn Rajab alHanbali (w. 774H), Ridha ialah suatu
perasaan yg berlawanan dgn hawa nafsunya. Cth, bila dia ditimpa
musibah, dia menerima penderitaan walaupun bertentangan dgn hawa
nafsunya.

Redha menurut Prof Hasbi asSiddiqi ialah ridha akan qadha (ketentuan
Allah) dgn tabah dan lapang dada. Berdo'a dan dari lari dari sesuatu
waba' dan bencana itu bukan bermakna tidak ridha (al_Islam jld 1).
Dr Qardhawi pula Ridha adalah buah iman kepada taqdir (ketentuan
Allah) dan qana'ah (merasa cukup) dgn rezki yg Dia berikan. (alIman
bil Qadr)

2. Cara mencapai ridha?
Ia adalah buah iman kepada Qadha' dan Qadr. Ia adalah latihan
keruhanian. Menurut Ibn Rajab, qadha' tercapai bila kita peka dengan
percaturan ALlah jauh lebih baik dari percaturan kita, perancangan
Allah jauh lebih baik dari perancangan kita; kemudian meyakini
disebalik segala ujian itu tersimpan pahala yg besar dan akhir
sekali disebalik musibah dan ujian itu adalah mendapat cinta agung
dari ALlah SWT

3. Petanda Allah telah redha kepada kita?

Kata alQardhawi:

a. Jiwa yg kaya. (Dalil: HR Syaikhan," tidaklah kaya itu dgn
bertimbunnya harta, yg dikatakan kaya itu adalah kaya jiwa."

b. bersungguh mencari rezki dan menggunakan jalan yg paling suci dan
halal.

c. ia tidak memasang angan-angan , irihati dan mencoba-mencoba
melakukan apa yg sebenarnya di luar kemampuannya.
Dalil: AQ anNisaa':4:32 (dan janganlah kamu irihati terhadap
kelebihan yg diberikan Allah ke atas sebahagian dari kamu atas
sebahgian yg lain)

4. Munajat

Definasi Ibn Qayyim alJawzea (madareej asSaalikin)
"Khalwah pada waktu nuzul Ilahi utk mendekati akan Dia, membaca
kalam-Nya (AQ), merenung dan beradab ubudiyah di hadapan-
Nya..diakhiri dgn Istighfar dan Tawbat."

Dengan bahasa mudah: Munajat ialah memanjat, mendekati, berkhalwah
ketika Dia turun ke langit dunia. (Lihat juga ibn Qayyim: Mukhtasar
asySyawaiq alMursalah 2/232)

Munajat seperti definisi di atas ia mengikut sunnah nabi s.a.w. Dalilnya surah al muzammil yang menyeru nabi dan umatnya bangun pada waktu malam utk beribadat. Berkahwah di sini jgn disalah ertikan pergi ke gua2 dan tidak bercampur dengan orang. Maksudnya ialah bangun malam dan qiyam, berdoa dan memohon keampunan Allah s.w.t. Inilah munajat yang difahami oleh golongan salaf dan yang diajarkan oleh nabi. Malah banyak hadis menyebut nabi bangun malam sehingga bengkak kaki baginda. Baginda juga bristifar tidak kurang dari 70 kali sehari. Dalam rowayat lain mengatakan 100 kali sehari.

5. Cara sebenar utk bermunajat

bangun malam ketika akhir malam

berkata Syaikhul Islam dalam Syarh Haditsul Nuzul/38
akhir malam ialah waktu yg kemuncak nikmat bermunajat dgn melakukan
ibadah (solat tahajjud), berdo'a, bertaubah dan pelbagai kegiatan
ibadah termasuk membaca alQur:an
Cth:
" dan yg memohon ampun di waktu sahur" AQ aliImran : 3: 17

HR Bukhari Muslim dari Abu Hurayra
"Rabb kami Tabaraka wa Ta'ala turun ke langit dunia pada setiap
malam ketika sepertiga malam terakhir.." (Bukhari/8/197/Kitab
atTawheed; Muslim: 1/521 Kitab solat musaafirin)

Sumber dari fosilmitra.blogspot.com